TAMIL W0RD DEVELOPMENT

Hub Magazine | oPod Top 50 | Latest Discussion

Intro | Using the site | Posting in Tamil | Login Problems? | Contact Us | Hub Policies

The Hub : Tamil Literature

Hello Guest, Login to post.

TAMIL W0RD DEVELOPMENT

Topic started by bis_mala on Thu May 25 11:01:04 2006. [Full View]

The purpose of this thread is to illustrate to those interested how words developed in Tamil.

We shall consider how the word "kaththi" (knife) developed. But before that, there are some preliminary matters.

Humans used stone as cutting instrument in the very olden days, before the advent of the iron age when humans made iron tools.

Let's look at the position in the Indo-European family of languages as it will broaden our research and knowledge.

Latin: secare (to cut) :: saxum (a stone).

seax (OE) - a knife.

The above words show that early man used stones as cutting instrument.
]
In Tamil, we have the word "kaththi".

In the very old days, long long before Tolkappiyam was ever written, this word "kaththi" should have been in the form: "kalthi" . kal means stone. thi is the suffix. It later dropped its "l" and became kaththi.

If you use the "puNarchi" rules of grammar, it should be kal+thi = kaRRi. Such rule had not yet been formulated as yet when the word kaththi was formed or it was not followed, as it occurred in other words too. We shall reserve such examples for the time being.

Thus you have kal > kaththi, a knife, the root being "kal".

Word formation in Tamil appears to be similar to the Indo-European languages.

| RSS Feed | Email me when a reply is posted

Responses:

Full Thread

From: bis_mala on Mon Aug 10 7:56:27 2009.

Thiru selvi Bismala avargale...

மன்னுயிர் = நிலை பெற்ற உயிர்

மன்னன் = நிலை பெற்றவன்

என்று தாங்கள் கூறியது தானே? இல்லை... அல்லது கூற்றை வாபஸ் வாங்கி மறுக்கிறீர்களா? என்னவென்பது சரியாகப் புரியவில்லையே...

firstly, I thought, let us make this clarification first before getting me involved in understanding of your description regarding discerning of மன்1 and மன்2...

hope you understand better where I am coming from now? Am I mistaken...if then please help...much thanks for patience

Thiru Sar avl,

Please read my post supra. Page 7.

From this point onwards whenever I cite the views of others so indicated, you are to read it as views of others known to me and therefore made known to you by me as a bonus knowledge for you now as a true forum friend (which I am or others are not obliged to, strictly). I always aim to get my readers a balanced view from my posts. . Many authors and writers too do so.

Reporting on the existence of a certain conclusion or view is not to be taken as the writer's own view unless it is expressly so stated. . "Other commentators have said....." These words mean I am not saying or proposing it, merely reporting it. By the words: "Other commentators....et all" I have clearly dissociated myself from the view that followed.. To crown it further, I have given in that post my own preferred view.

Diacritical phrases in the posts such as for example " என்பாரும் உளர்" "It has been variously rendered as...." "Others have stated..." &c draw a clear distinction as to others being at variance with the writer. I will continue to write on such variances where necessary or for clarification.

As you would be reading my posts - I believe regularly from now - it is necessary to make clear how my writings should be read or interpreted. Among other reasons, I have to say that I do not always render a long explanation of each word development instance I write on. Thus the necessity for this post.

I hope it is now clear. thiru Sar.

From: bis_mala on Mon Aug 10 10:55:00 2009.

Benny Lava wrote:

Is there any other root word for Star in Tamil apart from ViNmeen (விண்மீன்)

I am curious to know which would be the original root word for Star in tamil.

Natchathiram - the phonetics suggest that the root word could be from Sanskrit.

Vinmeen is a composite word (ViN + Meen) and I doubt that it could be the root word for something as elementary as Star (for e.g, Nila is a word on its own)

I might be missing some obvious word here, it is just not striking my head at the moment.

Briefly:

மின் > மின்னுதல்
மின் > மீன் (இது முதனிலை திரிந்த தொழிற்பெயர்).

எனவே, மின்னுதலை உடையது மீன் எனப்பட்டது.

To distinguish it from the other மீன் from the sea, you have qualifying words such as விண், வான் added to it.

Thus we have:

விண்மீன், வான்மீன்.

In Tamil, we have another word:

நகுதல் = ஒளிவிடுதல்..
நகு > நகு+அம் +திரம் > நக்கத்திரம்.* meaning star.
Compare: பகு+அம் = பக்கம். இங்கு ககரம் இரட்டித்தது.

அம் மற்றும் திரம் are suffixes.

* Consult: புறநானூற்றுச் சொற்பொழிவுகள்(1952), தென்னிந்திய சைவ சித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழகம்.

The word nakshattiram occurs in both Tamil and Sanskrit.

From: sar on Wed Aug 12 22:30:09 2009.

Thus we have:

விண்மீன், வான்மீன்.

In Tamil, we have another word:

நகுதல் = ஒளிவிடுதல்..
நகு > நகு+அம் +திரம் > நக்கத்திரம்.* meaning star.
Compare: பகு+அம் = பக்கம். இங்கு ககரம் இரட்டித்தது.

அம் மற்றும் திரம் are suffixes.

* Consult: புறநானூற்றுச் சொற்பொழிவுகள்(1952), தென்னிந்திய சைவ சித்தாந்த நூற்பதிப்புக் கழகம்.

The word nakshattiram occurs in both Tamil and Sanskrit.

nice explanation of etymology of natchaththiram...

now I am dragging you back to மன் from மீன்....

Please read my message carefully. I said commentators have
interpreted ( differently from me - in other words). These commentators are kuRaL commentators, not etymologists. I cannot stop anyone from interpreting as they did. I do not subscribe to such view. I just cite it in my post as the view of others. The view does not therefore become mine.

Diacritical phrases in the posts such as for example " என்பாரும் உளர்" "It has been variously rendered as...." "Others have stated..." &c draw a clear distinction as to others being at variance with the writer. I will continue to write on such variances where necessary or for clarification.

very thanks and well..thiru Bismala... Now my second point of clarification of derivation...

மன்1 > மன்+இது+அன் = மனிதன்.
மன்1 > மன்+ தன் = மாந்தன். (முதலெழுத்து நீண்டது),
மன்1 > மன்னுயிர் = உலக மாந்தர்

mun>man1 : Mantiram has many meanings, the word having acquired these meanings with the passage of time. My posting does not mean that mun>man1 is the root for all such word-meanings......

மன்2 > மன்னுதல் - This man2 and mannutal does not include any thinking or mind process.

மன்1 does not derive to மன்னன்

now, from the above, my interpretation requiring clarification:

Are you telling that man2 (which is not from mun) derives to மன்னன்

how well would you discern the meanings between the phraese மன்னுயிர் (from man1) and மன்னும் உயிர் (from man 2?)...

(I actually beleived that there is similarity (with differential meanings though) between these phrases as I highlighted with 'exhibition' - eye view (kaN-Kaatchi) - and 'viewing show' (KaNum-Kaatchi)....But yes... I understand that there is a difference in opinion with you but I would also suggest that please explain and share your opinion in a more clarified manner... )

thanks with appreciation of your understanding...Saer

From: bis_mala on Thu Aug 13 3:35:39 2009.

The word nakshattiram occurs in both Tamil and Sanskrit.

nice explanation of etymology of natchaththiram...

now I am dragging you back to மன் from மீன்....

----------------------

very thanks and well..thiru Bismala... Now my second point of clarification of derivation...

மன்1 > மன்+இது+அன் = மனிதன்.
மன்1 > மன்+ தன் = மாந்தன். (முதலெழுத்து நீண்டது),
மன்1 > மன்னுயிர் = உலக மாந்தர்

மன்2 > மன்னுதல் - This man2 and mannutal does not include any thinking or mind process.
மன்1 does not derive to மன்னன்

now, from the above, my interpretation requiring clarification:

Are you telling that man2 (which is not from mun) derives to மன்னன்

how well would you discern the meanings between the phraese மன்னுயிர் (from man1) and மன்னும் உயிர் (from man 2?)...

...Saer

Thiru Sar,

My original post which you happened to read and on which all other current discussions ensued, does not contemplate the research into the word mannan. (மன்னன்).

Though I said மன்னுயிர் is from (man1), please cite and reproduce the post where it is said (by me) மன்னும் உயிர் (is) from man 2.. You may have focused on a particular post or a point which I have not; it will be helpful if you just reproduce it to save search time.

Thank you thiru Sar avl .

From: sar on Mon Aug 17 17:16:29 2009. [Full View]

thiru selvi bis_mala avargale,

still I am trying to understand man1 and man2 from your view point...

Since u say that mannuthal from man2, I interpreted that mannum, mannuginRa, mannatha etc should be related to man2... hence its my just an question of interpretation according to your view point : are you associating mannum uyir to man2? or 1? I am not trying in this to point out or relate with what you said earlier unlike in an earlier instance.. but just an interpretating question of doubt raised for considering...

I beleived from the very begining there must be single root only one man for all branch words... actually... I am trying to say to you by questioning why I had been beleiving that way, firstly, before very keenly going through your explanation discerning 1 & 2. .

why I quoted that Kural is to find resemblances betwen the words mannan, mannuthal to have a common root i.e. man... which I beleived to be worthy consideration for etymological study in relevant to our discussion.

I am not much professionally making references to earlier said statements, comments etc... (like some put a list of references in their postings) but my interpretation of others viewpoint for getting required clarification thus promoting further discussion with better understandings...
From: bis_mala on Tue Aug 18 3:06:00 2009. [Full View]

sar wrote:

thiru selvi bis_mala avargale,

I beleived from the very begining there must be single root only one man for all branch words... ..

Thiru Sar avl:

Why in the beginning you believed there must be only one root word (மன்) ? If you can share with me the reasons and causes. it may be easier for me to explain it clearly for you without any doubt.

Thanks thiru sar.

From: sar on Wed Aug 19 16:57:16 2009.

bis_mala wrote:

மன்னுயிர் = கண்காட்சி என்பதோடு ஒத்தது
மன்னும் உயிர் = காணும் காட்சி என்பதோடு ஒத்தது

இவை யாவும் (மன் -> மன்னுதல்) என் பார்வையில் derive ஆகக் கூடிய logical சிந்தனையாகப் படுகிறது...இது மட்டும் சரி என்று கூற வில்லை... நீங்கள் வேறு என்று கூறியவற்றை விளக்கம் பெறக் காத்திருக்கிறேன்..

நன்றி

�� :

�� â�� 즸��:

�� (š�Ǣ�� ).
�� . (¡�?)

�� ž�� â�Ţ��ħ�!

�� exhibition, display ��ɧ�� . �� ž�� â�Ţ��.

�� ¢� ��¢� ��. �� ¢� �� 즸��ȣ�� â��.

Am I right?
�� Ţ�� .

இதிலிருந்து ஆரம்பித்தால் சரியாக வரும் என்று நினைக்கிறேன்... பொருண்மையில் வேறுபாடு பற்றி தாங்கள் எழுப்பியதற்கு என்னுடைய புரிவுகள் இவ்வாறு...

மின்னணு (இயந்திரம்) = ELECTRON (-IC EQUIPMENT)

மின்னும் அணு = LIGHTNING(GLITTERING) ATOM (LITERALLY, WHICH IS NOTHING BUT MEANS ELECTRON)

(AS iN CHEMISTRY, THEY USED TO TELL THAT GLITTERING NATURE OF A METAL ex:GOLD(மின்னும் இயல்பு) IS DUE TO ELECTRONIC CONFIGURATION IN THEIR ATOM..

வேறு சில...

ஒளி-விளக்கு = LIGHT- LAMP
ஒளிரும் விளக்கு = LIGHTENING LAMP

போலவே...

கண்காட்சி = EYE-VIEW(S) = DISPLAY = EXHIBITION ...
காணும் காட்சி = SEEING VIEW

SIMILARLY i BELEIVED THAT...

மன்னுயிர்= MINDFUL-BEING (MENTAL BEING), THOUGHTFUL BEING
மன்னும் உயிர் = MINDING BEING OR THINKING BEING OR LONGSTAYING BEING OR ENDURING BEING OR PERSERVING BEING OR LIVING BEING OR PROCESSING BEING...
(WITH WHATEVER THE SUITABLE MEANING OF மன் WAS... AS YOU WOULD SUPPOSE... BUT CERTAINLY I BELEIVE THERE MUST BE RELATIONS BETWEEN THESE TWO.. NOT FROM DIFFERENT ROOTS...)

OR SIMPLY...
மனம் = MIND (NOUN)
மன்(னு) = MIND (VERB), THINK (VERB)

BUT... NOW YOUR POINT WAS..

மன்1 DERIVES TO MANTHIRAM - MIND PROCESS..

�� (��۾� �� ) �� 1 �� â��, �� 񧼡�.

�� 1 ��, ��측�� Ǣ� �� ¡�� ¢�, ��1 �� Χ� ��. �� Ȣ��.

��(��۾�) thinking �� 1 �� ɧ�. �� Ǣ� ��1 �ը�¢�, �� (��۾�) ��ɢ�� Ȣ� ��š�§� ��측�θ��. ��:

��> ��1. = ��.

�� (<��) �� ɡ�� "��" �¢��. �� š¢ɡ� ��Ũ�� ž�� â� š�� Ȣ츢��. �� θ��. ��ɡ�� , �� Ŀ��Ũ�� Ȣ�� ۾� ��ĢĢ�� . �� extension �� Ţâ��ξ� ��.

�� Ƣ�� Ӿ��¡�� ġ��.

Note:
Mantiram has many meanings, the word having acquired these meanings with the passage of time. My posting does not mean that mun>man1 is the root for all such word-meanings.
Manthiram variously means:
01 1. deliberation, consultation; 2. royal council of advisers; 3. thought, opinion, idea; 4. ve1dic hymn, sacrificial formula, portion of the ve1da containing the texts called r2g or yajus of sa1man; 5. sacred formula of invocation of a deity, as pan1ca1ks2ara, as2t2a1ks2ara , etc.; 6. a treatise by Tirumu1lar; 7. magical formula, incantation, charm, spell
2 mantiram 02 1. house; 2. king's residence; 3. temple; 4. public hall; 5. dwelling place; 6. den; 7. giving a place to dwell in, one of 14 taya1-virutti , q.v.
3 mantiram 03 1. stable for horses; 2. herd of horses
4 mantiram 04 toddy
5 mantiram 05 a kind of elephant
6 mantiram 06 -> mantaram

AND about மன்2...

bis_mala wrote:

�ɢ ��2, �� 2>��۾� �� :

man2 01 1. an expletive; 2. affix indicative of (a) future tense; (b) ellipsis; (c) greatness, abundance; (d) change or transformation; (e) prosperity; (f) what is past and gone; (g) permanence; 3. a personal suffix, as in vat2aman6
9 02 1. king; 2. ks2attriya warrior; 3. lord, chief; 4. husband; 5. the 26th naks2atra ; 6. greatness; 7. meanness, inferiority

mannu-tal 1. to be permanent; to endure; 2. to remain long; to stay; 3. to agree; 4. to persevere; 5. to be steady; 6. to abound; 1. to go near, approach; 2. to pull or tuck up one's clothes, as in crossing a river

�� , ��Ͼ�, �� ը� ��Ǽ측� �� ¡�, �� > ��۾� ��. �� 2 �� Ψ�¢� �Ȣ��ڸ��.
��ɡ�: ��1 ��, ��2 ��.
This man2 and mannutal does not include any thinking or mind process.

மன்1 இதன் வினை வடிவம் மன்(னு) என்பது வருமா? அப்படி வருமாயின் MIND PROCESS மன ஈடுபாடு பொருளில் தான் வழங்க வேண்டும் இல்லையா...?

மன்1->மன்னுதல்1 - சிந்தித்தல் எனவும் வருமாயின்

மேலும்..
மன்2->மன்னுதல்2 - to be permanent; to endure; 2. to remain long; to stay; 3. to agree; 4. to persevere; 5. to be steady; எனவும் தங்கள் கருத்து உள்ளதில்..

மன்னுயிர், மன்னும்-உயிர் தொடர்பை** மறுக்காமல் having a common root 'மன்1' என்பதை ஏற்பீர்களானால்...

நான் தங்கள் கருத்தில் இருந்து மிக வேறு பட வில்லை...

ஆனால் அவ்வாறு (மன்னுதல்1) வினை வடிவம் வராது என்று கூறுவீர்களானால்...இத் தொடர்பைப்** புறக்கணிக்காமல்.. single root மன் என்று திண்ணமாகக் கூறுவேன்...

(Note: மன் 2 இதன் பொருளில் TO AGREE (mind process) என்றும குறிப்பிட்டு உள்ளது...)

இதுவே என் இது பற்றிய மனோ நிலை

நன்றி

From: bis_mala on Thu Aug 20 4:52:53 2009.

bis_mala wrote:

மன்னுயிர் = கண்காட்சி என்பதோடு ஒத்தது
மன்னும் உயிர் = காணும் காட்சி என்பதோடு ஒத்தது

இவை யாவும் (மன் -> மன்னுதல்) என் பார்வையில் derive ஆகக் கூடிய logical சிந்தனையாகப் படுகிறது...இது மட்டும் சரி என்று கூற வில்லை... நீங்கள் வேறு என்று கூறியவற்றை விளக்கம் பெறக் காத்திருக்கிறேன்..

நன்றி

�� :

�� â�� 즸��:

�� (š�Ǣ�� ).
�� . (¡�?)

�� ž�� â�Ţ��ħ�!

�� exhibition, display ��ɧ�� . �� ž�� â�Ţ��.

�� ¢� ��¢� ��. �� ¢� �� 즸��ȣ�� â��.

Am I right?
�� Ţ�� .

இதிலிருந்து ஆரம்பித்தால் சரியாக வரும் என்று நினைக்கிறேன்... பொருண்மையில் வேறுபாடு பற்றி தாங்கள் எழுப்பியதற்கு என்னுடைய புரிவுகள் இவ்வாறு...

மின்னணு (இயந்திரம்) = ELECTRON (-IC EQUIPMENT)

மின்னும் அணு = LIGHTNING(GLITTERING) ATOM (LITERALLY, WHICH IS NOTHING BUT MEANS ELECTRON)

(AS iN CHEMISTRY, THEY USED TO TELL THAT GLITTERING NATURE OF A METAL ex:GOLD(மின்னும் இயல்பு) IS DUE TO ELECTRONIC CONFIGURATION IN THEIR ATOM..

வேறு சில...

ஒளி-விளக்கு = LIGHT- LAMP
ஒளிரும் விளக்கு = LIGHTENING LAMP

போலவே...

கண்காட்சி = EYE-VIEW(S) = DISPLAY = EXHIBITION ...
காணும் காட்சி = SEEING VIEW

SIMILARLY i BELEIVED THAT...

மன்னுயிர்= MINDFUL-BEING (MENTAL BEING), THOUGHTFUL BEING
மன்னும் உயிர் = MINDING BEING OR THINKING BEING OR LONGSTAYING BEING OR ENDURING BEING OR PERSERVING BEING OR LIVING BEING OR PROCESSING BEING...
(WITH WHATEVER THE SUITABLE MEANING OF மன் WAS... AS YOU WOULD SUPPOSE... BUT CERTAINLY I BELEIVE THERE MUST BE RELATIONS BETWEEN THESE TWO.. NOT FROM DIFFERENT ROOTS...)

OR SIMPLY...
மனம் = MIND (NOUN)
மன்(னு) = MIND (VERB), THINK (VERB)

BUT... NOW YOUR POINT WAS..

மன்1 DERIVES TO MANTHIRAM - MIND PROCESS..

�� (��۾� �� ) �� 1 �� â��, �� 񧼡�.

�� 1 ��, ��측�� Ǣ� �� ¡�� ¢�, ��1 �� Χ� ��. �� Ȣ��.

��(��۾�) thinking �� 1 �� ɧ�. �� Ǣ� ��1 �ը�¢�, �� (��۾�) ��ɢ�� Ȣ� ��š�§� ��측�θ��. ��:

��> ��1. = ��.

�� (<��) �� ɡ�� "��" �¢��. �� š¢ɡ� ��Ũ�� ž�� â� š�� Ȣ츢��. �� θ��. ��ɡ�� , �� Ŀ��Ũ�� Ȣ�� ۾� ��ĢĢ�� . �� extension �� Ţâ��ξ� ��.

�� Ƣ�� Ӿ��¡�� ġ��.

Note:
Mantiram has many meanings, the word having acquired these meanings with the passage of time. My posting does not mean that mun>man1 is the root for all such word-meanings.
Manthiram variously means:
01 1. deliberation, consultation; 2. royal council of advisers; 3. thought, opinion, idea; 4. ve1dic hymn, sacrificial formula, portion of the ve1da containing the texts called r2g or yajus of sa1man; 5. sacred formula of invocation of a deity, as pan1ca1ks2ara, as2t2a1ks2ara , etc.; 6. a treatise by Tirumu1lar; 7. magical formula, incantation, charm, spell
2 mantiram 02 1. house; 2. king's residence; 3. temple; 4. public hall; 5. dwelling place; 6. den; 7. giving a place to dwell in, one of 14 taya1-virutti , q.v.
3 mantiram 03 1. stable for horses; 2. herd of horses
4 mantiram 04 toddy
5 mantiram 05 a kind of elephant
6 mantiram 06 -> mantaram

AND about மன்2...

bis_mala wrote:

�ɢ ��2, �� 2>��۾� �� :

man2 01 1. an expletive; 2. affix indicative of (a) future tense; (b) ellipsis; (c) greatness, abundance; (d) change or transformation; (e) prosperity; (f) what is past and gone; (g) permanence; 3. a personal suffix, as in vat2aman6
9 02 1. king; 2. ks2attriya warrior; 3. lord, chief; 4. husband; 5. the 26th naks2atra ; 6. greatness; 7. meanness, inferiority

mannu-tal 1. to be permanent; to endure; 2. to remain long; to stay; 3. to agree; 4. to persevere; 5. to be steady; 6. to abound; 1. to go near, approach; 2. to pull or tuck up one's clothes, as in crossing a river

�� , ��Ͼ�, �� ը� ��Ǽ측� �� ¡�, �� > ��۾� ��. �� 2 �� Ψ�¢� �Ȣ��ڸ��.
��ɡ�: ��1 ��, ��2 ��.
This man2 and mannutal does not include any thinking or mind process.

மன்1 இதன் வினை வடிவம் மன்(னு) என்பது வருமா? அப்படி வருமாயின் MIND PROCESS மன ஈடுபாடு பொருளில் தான் வழங்க வேண்டும் இல்லையா...?

மன்1->மன்னுதல்1 - சிந்தித்தல் எனவும் வருமாயின்

மேலும்..
மன்2->மன்னுதல்2 - to be permanent; to endure; 2. to remain long; to stay; 3. to agree; 4. to persevere; 5. to be steady; எனவும் தங்கள் கருத்து உள்ளதில்..

மன்னுயிர், மன்னும்-உயிர் தொடர்பை** மறுக்காமல் having a common root 'மன்1' என்பதை ஏற்பீர்களானால்...

நான் தங்கள் கருத்தில் இருந்து மிக வேறு பட வில்லை...

ஆனால் அவ்வாறு (மன்னுதல்1) வினை வடிவம் வராது என்று கூறுவீர்களானால்...இத் தொடர்பைப்** புறக்கணிக்காமல்.. single root மன் என்று திண்ணமாகக் கூறுவேன்...

(Note: மன் 2 இதன் பொருளில் TO AGREE (mind process) என்றும குறிப்பிட்டு உள்ளது...)

இதுவே என் இது பற்றிய மனோ நிலை

நன்றி

You have your problem on the root words.

மின்னும் அணு = LIGHTNING(GLITTERING) ATOM (LITERALLY, WHICH IS NOTHING BUT MEANS ELECTRON)

Has the phrase Glittering Atom been described and understood as such by the relevant scientists or in common parlance, thiru Sar?

1. செய்யவள் -
2.செய்யும் அவள்!
***************
1 ஒன்றலர்
2 ஒன்றும் அலர்!
***************
1 குட்டுவன்.
2 குட்டும் உவன்

Same meaning thiru Sar?

Thank you thiru Sar avargaLE!

From: bis_mala on Tue Sep 8 10:41:34 2009. [Full View]

மெல்லின எழுத்து வல்லினமாகத் திரிபு அடையும் இடனும் உண்டு. அப்போது அது வலித்தல் எனப்படும்.

இங்ஙனமே வல்லின எழுத்து மெல்லினமாகத் திரியுங்கால் அது மெலித்தல் எனப்படும்.

" நந்தி மகன் தனை ஞானக் கொழுந்தினைப்
புந்தியில் வைத்தடி போற்றுகின்றேனே."

இங்கு நந்தி என்றது சிவபெருமானை. நந்திமகன் - சிவன்மகன்.

புந்தி <> புத்தி.

குன்றும் மலையும் பலபின் ஒழிய
........................................................................
"காணாது ஈத்த இப்போருட்கு யானோர்
வாணிகப் பரிசிலன் அல்லேன்; பேணித்
தினைஅனைத்து ஆயினும் ....................
............................... நல்கினர் விடினே. "
-- பெருஞ்சித்திரனார், (புறநானூறு)

புலவரை நேரில் காணாமல் அலுவலாளன் மூலமாகப் பரிசில் தந்த அதிகமானுக்கு, அவ்வலுவலாளன் சென்று அறிவுறுத்துமாறு அவர் பாடிய பாடலின் பகுதி.

ஈந்த <> ஈத்த.

இன்னும் ஒன்று:

"ஈத்து உவக்கும் இன்பம் அறியார்கொல்் தாமுடைமை
வைத்திழக்கும் வன்கண் ணவர்" குறள் 228

ஈத்து <> ஈந்து.

இங்ஙனம் வரும் பிற திரிபுகளையும் கண்டுகொள்க.

சிந்தி, சிந்தை, சிந்தனை, சித்து. சித்தர். சித்தம் முதலிய சொற்களில் ந் > <த் மாற்றங்களை அறிந்தின்புற இவ்வறிவு உதவும்.

note: problems of unicode display
From: sar on Sat Oct 24 14:30:39 2009. [Full View]

தமிழில் வழங்கப் பட்டு வரும் வண்ணத்தின் பெயர்கள்...

சிவப்பு - RED
நீலம் - BLUE
பச்சை - GREEN
கருப்பு - BLACK
வெள்ளை - WHITE
மஞ்சள் - YELLOW

THERE ARE NO CONFUSIONS IN THE ABOVE but, I USED TO THINK பழுப்பு means purple, ஊதா means violet

but TVU lexicon slightly confusing...

பழுப்பு - Pink, reddish colour; light pink, as of cloth; Leaf turned yellow with age; natural colour of gold; yellowness of fruits;

ஊதா - Purple, violet; செம்மை கலந்த நீல நிறம்;

Wikipedia states that: Pink is a pale red color; Purple is a general term used in English for the range of shades of color occurring between red and blue; violet is the color precisely halfway between magenta and blue

apart from that what would be the Tamil equivalent of Turqoise which is in between blue & green?

| RSS Feed | Email me when a reply is posted

Want to post a response?

(Hello Guest, you need to Login to post a response. Are you a New User? Register first.)

Back to Tamil Literature forum